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Example text

E isto por força de quatro razões. Primeiramente, porque mediante a lei é o homem dirigido para os atos próprios a ordená-lo para o fim último. Ora, se fosse o homem ordenado tão-somente a um fim que não excedesse a proporção da faculdade natural do homem, não seria necessário que o homem tivesse algo a dirigi-lo em sua razão, que fosse superior à lei natural e à lei promulgada pelo homem e desta derivada. Mas, porque o homem é ordenado como a seu fim à beatitude eterna, a qual excede a proporção da faculdade natural humana, como se estabeleceu acima (q.

5), tornou-se, por isso, necessário que, acima da lei natural e huma- 48 na, fosse ele dirigido a seu fim por uma lei divinamente dada. Em segundo lugar porque, por causa da incerteza do juízo humano, precisamente no que concerne às coisas contingentes e particulares, ocorre haver sobre os atos humanos juízos diversos de acordo com pessoas diferentes, dos quais juízos procedem leis diversas e contrárias. Donde, para que o homem possa saber, sem qualquer dúvida, o que deve efetuar ou evitar, foi necessário que, em seus atos próprios, viesse ele a ser dirigido por lei dada por Deus, a qual consta ser imune a todo erro.

2), a lei é certo ditame da razão prática. ). Segundo esta semelhança deve dizer-se que, como na razão especulativa são produzidas as conclusões das diversas ciências a partir de princípios indemonstráveis, naturalmente conhecidos, não nos sendo tais conclusões naturalmente dadas, mas encontradas pelo trabalho da razão, da mesma forma, a partir dos preceitos da lei natural, como a partir de certos princípios 46 comuns e indemonstráveis, é necessário que a razão humana passe à disposição de algo mais particular.

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